الطبقة الرسوبية العيدية /مازر

 

ربما قد تموت ثم يأتي من بعدك من يطلق اسمك على شيئ ما لم تتوقعه في حياتك بتاتا

...لقد مر علي و انا اتصفح اسماء الدورات الرسوبية (Cycles sédimentaires) في منطقة الساورة فقرأت هذه الاسماء : الدورة الرسوبية الساورية، الدورة الرسوبية المازرية، الدورة الرسوبية اللوقارتية، الدورة الرسوبية التوريرتية ثم قرات هذا "الدورة الرسوبية العيدية" ... و قلت من يكون هذا العيد الذي سميت بإسمه طبقة جيولوجية يتناولها بالبحث كبار الجيولوجيون و العلماء ؟

علي بلحاج العيد هو اسم اطلق على بئر رعوي موجود شرق قرية مازر ...و قد اكتشفت الطبقة الرسوبية المذكورة في نواحي هذا البئر

كلمة بمناسبة تقاعد الدكتور سالمي العربي

 ذرية بعضها من بعض ...

... عائلة سالمي تزف اليوم ابنها الدكتور سالمي العربي في يوم تقاعده من العمل كاستاذ في  جامعة بشار تخصص علم الاجتماع-الانتروبولوجيا ...

في الصورة اسفله نرى منبر المسجد العتيق بإقلي و على جنبه العصا التاريخية التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية..وهي موجودة لحد الساعة في المسجد و تركت كتذكار خالد و مؤثر ... فهي عصا المنبر التي تستعمل مسندا للأئمة في  خطب الجمع و الأعياد ...و عليها استند العديد من الأئمة الذين توالوا على  هذا المنبر المبارك و منهم  الطالب عبد الله  سالمي اب الدكتور العربي  ...و هي مصنوعة من شجرة "تمايات تملالت" حفرت عليها بسطور دائرية...

ذرية بعضها من بعض  ...هذه لمحات تاريخية مختصرة عن اباء الدكتور العربي 

👈جد الدكتور سالمي العربي: 

الطالب أمحمد سالمي (حمي أوسالم) : رحمة الله عليه و بالرغم من كونه كفيف البصر إلا أن هذا لم يمنعه من تدريس القرآن الكريم لكل من أراد ذلك. كان يعلم الناس في المنطقة المسماة (أشنقور) وكذلك في منزله حيث كان يقصده العديد من أجل حفظ كتاب الله. كما كان يحكى أنه كان ملماَ بقواعد اللغة العربية والنحو. وللتذكير أيضا فإن الطالب أمحمد سالمي درس في المملكة المغربية وبالضبط في مدينة فاس و مدينة وجدة ومن تم دخل إلى تلمسان ليؤم الناس في أحد مساجدها.

👈اب الدكتور العربي

 الطالب عبد الله(سالمي عبد الله ) هو من مواليد بداية العشرية الثانية للقرن الماضي في 1911 وهناك من يقول قبل هذا التاريخ بسنوات. ولد بإقلي وترعرع فيها حفظ القرآن وتعلم أصول الدين على يد والده الطالب أمحمد أوسالم (حمي أوسالم) . إشتغل الطالب عبد الله مهنة إمام وخطيب بالمسجد العتيق لفترة طويلة بحيث إمتهنها لحوالي 17 سنة قبل الإستقلال وبقي على هذه الحالة حتى دخول الثمانينات. وخلال المدة التي قضاها إماما بالمسجد وحتى منتصف أو أواخر السبعينيات كان يدرّس القرآن (تخربيشت)لأبناء المنطقة رجالا وصبيانا,ومن ثمرات تدريسه الطالب المداني زاهيا الغني عن التعريف حفظه الله وأطال في عمره والذي مارس هو الآخر مهنة إمام لمدة لا يستهان بها وآخرون لم يسعفهم الحظ أنذاك لإستكمال حفظ كتاب الله منهم من وافتهم المنية (الله يرحمهم) ومنهم من هم على قيد الحياة (أطال الله في عمرهم). من طبعه الطالب عبد الله كان شديد الإستقامة قليل الكلام وله " خرجات " جدّ جميلة و طريفة تشرح صدور الحاضرين.و أخيرا وفي النصف الثاني من الثمانينات و بالضبط في الشهر الأخير من عام 1986 إنتقل الطالب عبد الله (سالمي عبد الله ) إلى جوار ربه

👈احد اعمام الدكتور العربي:

المدعو الطالب العربي رحمه الله كان  يؤم الناس في المسجد وكان قاضيا بينهم أيضا

المصدر:هذه المعلومات مستقاة من احدى منشورات تمعمرت قدمها افراد من عائلة الدكتور 

الرابط: https://m.facebook.com/groups/1092622637488197/permalink/1518331398250650/

 رحمة الله عليهم جميعا و جزاهم الله خيرا على ما قدموه من علم و صلاح لإقلي ...و يكفي ان الدكتور العربي و في اطار تقديم مذكرة الدكنورة قد قدم لنا بحثا غنيا  بعنوان انثروبولجيا مجتمع صغير - اقلي الساورة مثلا و هذا البحث في علم الاجتماع و التاريخ يعد من الابحاث المحلية الرائدة ...التي نتمنى من الباحثين الشباب الاتيان بمثلها او احسن منها و الله الموفق و هو قصد السبيل

تاريخ و قصور/ لوڨارتة

 

#تاريخ_و_قصور

لوڨارتة

الوقارتة إحدى واحات بني عباس تبعد عنها حوالي 60 كلم ...تتواجد بها واحات النخيل وعدة اودية منها واد العقدة وواد علي. توجد بها منطقة زراعية تسمى «لمحيرتة» يذهب إليها سكان المنطقة للزراعة في كل موسم وهي منطقة خصبة. (1)

كما توجد بها سلسلة جبلية طويلة تدعى سلاسل لوڨارتة بها اثار ما قبل التاريخ التي تم اكتشافها من قبل الفرنسي بول فيت عام 1946م (2)

اصل التسمية:

لوڨارتة حسب ڨوتييه مشتقة من كلمة أوڨارت الامازيغية و التي تكون نفسها هي اصل كلمة تڨرت و التي تعني البوابة (3)

تاريخ

يقول النقيب كوين: في اليوم الموالي ، اي السادس من سبتمبر 1875 م ، مع طلوع الشمس تحركت طلائع الجيش قرابة العشر كيلومترات على مهد الوادي حتى بلغت تلة عالية اين يلوح من بعيد قصر لوقارتة...يقطن هذا القصر مزيج من قبيلتي البرابر و زناتة و تقودهم امرأة تدعى الشيخة فاطنة ...اهدى لها قائد الغزوة حايك من حرير اتخذته فراشا فوق سرج حصانها (4)

على عكس الكثير من القصور و القبائل الصحراوية يعتمد سكان لوڨارتة نظام ديمقراطي في اختيار الشيخ رئيس القصر ...كما ان السكان لهم الحرية في التصرف في اموالهم و لا تفرض عليهم الا ضريبة بسيطة تتمثل في قصعة من شعير و بضع حفنات من قمح او بضع حفنات من التمر و يوجد في القصر مخزن توضع فيه هذه الضرائب و تصرف على الفقراء او الضيوف (5)

و كانت لوڨارتة بحكم موقعها الجغرافي محطة لاستراحة القوافل التجارية و قوافل الحج و كانت هذه القوافل تعد اهم متنفس للسكان و أحيانا مصدرا للعلم و التبادل الثقافي و التواصل الاجتماعي ...يقول احد الشعراء القدامى:

من لوقارتة الى تيدكليت لسدراتة

هاذو هوما مجمع الخوت

و الطريق إلى تمبكتو يا من بغيت تفوت

تعرف لوقارتة ايضا بخنيق العطن و هو معتقل سجن فيه مناضلي الحركة الوطنية و اشهرهم الدكتور فرحات عباس رحمه الله ...

المصادر:

1- موسوعة ويكيبيديا

2-موسوعة ويكيبيديا

3- Mission au Sahara/Gautier

4-ghazia dans le grand Sahara/ capitaine coyne

5- Mission au Sahara/Gautier

تاريخ و قصور/ الزغامرة

 

 

 

 

#تاريخ_و_قصور

الزغامرة

قصر الزغامرة واقع 40 كم جنوب غرب بني عباس ...مشهورة لدى الجيولوجيين بالحيوانات المتحجرة التي اكتشفوها في جبل الزغامرة الواقع شرق القصر ...و كان الجيولوجي الفرنسي ڨوتييه من الذين زاروها عام 1902 ... أسس هذا القصر على يد بطن من بطون قبيلة بني خباش البربرية ( فرع من بني عطا) (1) و كان في عام 1875 م يحتوي على عشرة بيوت تسكنه عائلات زناتية و هذه العائلات مسخرة لفلاحة الواحة التي يملك نخيلها بني خباش و كان هؤلاء يقضون فصل الصيف في نواحي تفيلالت و عندما يحل فصل الربيع يرجعون الى الزغامرة أين يكثر الكلأ (2)

...

اصل التسمية:

تسمى الزڨامرة و في بعض المراجع مزڨامور (3)

يقال ان ان اصل الكلمة "مولا زمور" نسبة الى سيدي بن محمد الذي جاءها من زمورة و استقر بها(4)

و في رواية اخرى ان اصل الكلمة هو مزڨامور و تنقسم العبارة باللهجة الخباشية الى ( ما- زڨ- أمور) و تعني بهذه اللهجة( اين- تستقر- القبيلة ) (5)

المصادر:

1-Ayt Khebbach, impasse sud-est./ Claude Lefébure

2- GHazia dans le grand Sahara/ capitaine coyne

3-GHazia dans le grand Sahara/ capitaine coyne

4-Encyclopédie wikipedia

5-Ayt Khebbach, impasse sud-est./ Claude Lefébure

تاريخ و قصور/اولاد خضير

#تاريخ_و_قصور 

اولاد خضير 

قصر اولاد يحي: يقع هذا القصر 02 كم جنوب تيمودي و يقطنه اولاد رزوڨ ( الڨراوة/الغنانمة) و يحكمها قايد قصر بوحديد مبروك ولد كروم .

اولاد خضير: قصر آخر لاولاد رزوڨ يقع 04 كم جنوب قصر اولاد يحي . يبلغ عدد سكانه 800 نسمة و واحة النخيل التي تحيط بالقصر معتبرة ...في عام 1882م قام سي بوبكر بن بوبكر ( من اولاد سيدي الشيخ ) بنهب هذا القصر ...

قصر اولاد رافع: يعتبر ثاني أكبر قصر في واد الساورة و يبلغ عدد سكانه 2000 نسمة و يقطنه الڨراوة مثل القصرين السابقين و يقع 1٫5كم جنوب قصر اولاد خضير و يحكمه ولد الشيخ امبارك و يملك سكانه 40 بندقية و 13 مهارى.

قصر سيدي علي: قصر صغير يقع جنوب اولاد رافع على الضفة اليمنى من الساورة و به حوالي الفين نخلة .

القصر: يبعد 4 كم جنوب اولاد رافع و يقطنه اولاد سيدي عبد الله بن عمر (ينحدرون من كرزاز) و بلغ عدد سكانه عام 1882م 150 نسمة و هي نفس السنة التي قام سي بوبكر بن بوبكر بنهب هذا القصر ...يمتلك سكانه 15 بندقية و 200 نخلة.

قصبة تمغارين: تقع 1كم جنوب غرب القصر و يسكنه فصيل من الغنانمة و يبلغ عدد سكانه 90 نسمة و قد تم نهب قصبة تمغارين من طرف سي بوبكر بن بوبكر على غرار القصر و اولاد خضير .

القصبات: و تسمى ايضا قصابي ...آخر قصور واد الساورة يقع على بعد 17 كم من تمغارين به قصرين يقطنه الغنانمة ...نهبه سي قدور ولد حمزة (من اولاد سيدي الشيخ) عام 1882م على غرار النخيل الجنوبية لقصر اڨلي .

مقتبس من وثائق جيل كامبون عام 1895 م

تاريخ و قصور/مازر

 

مازر/#تاريخ_و_قصور

من الذين سكنوا مازر في القرن الثامن الهجري الشيخ مسعود الجيلاني( من احفاد القطب مولاي عبد القادر الجيلاني رحمه الله) و الذي جاءها من قصر الشلالة الشرقية ...و الشيخ هو والد الولي الصالح موسى بن مسعود احد مؤسسي تميمون رفقة الشريف الادريسي عثمان ( والد امحمد بن عثمان الولي المشهور في اڨلي) ..و لما كانت فترة سكنه في مازر مؤقتة فقد غادرها لينزل في ڨورارة أين ينشأ بها مسجدا و زاوية لتدريس القران و علوم الدين ...

المصدر: البيوتات العلمية بڨورارة- محمد الفاطمي/ جامعة تلمسان

 

 

مازر /#تاريخ_و_قصور

المصدر: كتاب volume1-Missions au Sahara

De Émile-Félix Gautier, René Chudeau

الرابط: (على الصفحة 207)

https://books.google.dz/books?id=eE-vcVqLTggC&pg=PA206...

يسكن قصر مازر اولاد موسى بن ابراهيم (1)و هو من الناجين الذين فروا من قصر سيدي العكاشي الواقع في منتصف المسافة بين مازر و اڤلي و قد تم تدمير قصر سيدي العكاشي من طرف الڤلاوة حوالي عام 1752 م ... يبدو ان مازر قد سكنت منذ القدم فلا يعقل ان تبقى المنطقة الغنية بعيونها الدفاقة خالية من السكان ...و تتحدث الروايات ان من الذين نزحوا من مازر اولاد رحو و اولاد خلف الله و قد قصد هؤلاء نواحي تفيلالت ( منطقة تيسني ) و سكنوها ...و ان العائلات التي بقيت لتقطن قصر مازر اولاد موسى بن داود ( اصلها من واد درعة) و اولاد حمزة (2)و اولاد علا (3)( اصلهم من اعالي ڤير )

...قصر مازر صغير و لا يتمتع باستقلالية تامة و هو الآن ( اي عام 1902م) تحت حماية اولاد سليمان ( قبيلة ذو منيع) ...و كان سقي الحقول يتم عبر احواض تمتلئ من مياه العيون المتفجرة عند سفوح الجبل و في القائمة التالية كيفية توزيع الاحواض على مختلف السكان يوميا:

-اولاد موسى بن داود:نصف حوض في الصيف/حوض في الشتاء

-اولاد حمزة: نصف حوض في الصيف/حوض في الشتاء

-الڤلاوة: حوضين في الصيف/ ثلاث احواض في الشتاء

-مرابطي كرزاز: 06احواض في الصيف/14 حوض في الشتاء

هوامش:

1- موسى بن ابراهيم : ينحدر من مرابطي كرزاز

2-اولاد حمزة: عائلات حادي ، مولفي، حمزاوي٫تناح ...

3- اولاد علا: عائلات عز الدين ، فضل الدين، علام ...

صنم تمنطيط

 

في عام 1905 م تم العثور على هذا التمثال في بلدة تمنطيط و يسميه مارتان في كتابه الواحات الصحراوية ب"صنم تمنطيط " و يذهب الى أنه من الاصنام التي عبدت في المنطقة في عهد الڨيتول ( البربر القدمى) و هذا دليل ان المنطقة كانت تعج بالبحيرات و الانهار ثم يقدم فرضية اخرى :من أنه على شكل رأس سمكة و سماها سمكة موسى و انها من معبودات اليهود الاوائل ...

المصدر: les oasis sahariennes /capitaine Martin

البرامكة في توات

 

البرامكة في توات

من لم يسمع بهذا الاسم ...كانوا وزراء للخليفة العباسي هارون الرشيد و كانت لهم سلطة واسعة و ثراء فاحش حتى أنهم كانوا يبنون قصورهم ويبلطون الجدران ببلاط من الذهب والفضة..لكن الدوام لله فقد انقلب عليهم الرشيد و شردهم ايما تشريد ...

تفرق شمل هذه القبيلة في الارض و كان ان جاء بعض ابناءها فارين إلى بلاد توات ...و بعض احفادهم قطنوا بلدة بوعلي بزاوية كنتة (عائلة باڨلمان) و في بلدة سالي (عائلة با تمتام) و في بلدة تينولاف قرب رڨان ( عائلة با باحين)...

المصدر: les oasis sahariennes /capitaine Martin

من بطون الكتب/ باجودة ملك الارض

 

#من_بطون_الكتب

باجودة ملك الارض

في عام 1833 م كان الشيخ باجودة شيخ قبيلة باحمو زعيما على منطقة تيدكلت كلها ..خرج ذات يوم من عين صالح مغيرا على قبيلة اولاد الحبيب ( من المواضح الشعانبة) في نواحي المنيعة ... فقتل منهم ثلاث و سلبهم ثلاثمئة من البعير ...

أجتمع ثلة من اعيان المواضح و قصدوا عين صالح من اجل الصلح و اقترحوا على اولاد باحمو ان يدفعوا لهم مالا مقابل استرداد الثلاثمئة جمل و من بعدها اقامة معاهدة سلام بين الطرفين ...لكن الشيخ باجودة استقبل هؤلاء الاعيان بفضاضة و رفض ان يقيم معهم اي معاهدة سلام و ختم يقول بعجرفة و عنجهية :" اذا كانت السماء ملكا لله فإن الارض ملكا لباجودة" ...

هذه الكلمات انتشرت انتشار النار في الهشيم بين اسماع الشعانبة و أثارت غضبهم فأجتمع كل شيوخ شعانبة متليلي و المنيعة و ورقلة في حاسي بركاوي بواد تكير و اتفقوا الاغارة على عين صالح و تأديب باجودة المتغطرس ...بعد مرور شهر كانت إعداد كبيرة من الشعانبة تزحف نحو مضارب اولاد باحمو ...180 فارس و 832 مهاري و لما بلغت عين صالح تنامى الى اسماع الشعانبة بأن الشيخ باجودة يعسكر مع جماعة من قبيلته شمال عين صالح فتحركوا نحو هذا المعسكر و احاطوا به من كل جانب ...امتطى شيخ باحمو جواده مع بقية اتباعه و حاول بلا جدوى ان يقاوم لكن كان الشعانبة اكثر عددا و اشد تصميما على الانتقام و لما اتضح له عبث المحاولة انسحب هاربا نحو قصبة اولاد باجودة لكن ثلاثة من شعانبة ورڨلة ادركوه قبل أن يلج القصبة ...لما احس بأقتراب الموت و قد سقط على الارض جريحا طلب الصفح من قاتليه ...اجابه احدهم: لا صفح يمكن أن تناله و لا يسعك الآن الا ان تأوي الى الارض التي انت ملك لها" ...

المصدر: une ghazzia dans le grand Sahara

Capitaine coyne

رواية "وردة الرمال"la rose de sable للكاتب الفرنسي هنري دو منترلانت

 

 

 

رواية "وردة الرمال"la rose de sable للكاتب الفرنسي هنري دو منترلانت Henri de Montherlant

قصة اجتماعية تحكي عن لوسيان اوليني ملازم اول شاب يقدم في بداية الثلاثينيات من القرن الفارط على قصر من قصور الصحراء ليكون قائد الحامية الفرنسية فيه ...اسم هذا القصر بيرباتين Birbatine ...و حسب موسوعة ويكيبيديا الفرنسية ان هذا الاسم مستعار و ان الكاتب كان يقصد "إڨلي" جنوب غرب كولومب بشار (و هذا خطأ وقعت فيه الموسوعة٫ إڨلي تقع جنوب شرق بشار) ثم وجدت ان عبد القادر هني الكاتب البشاري في احدى مقالاته يشير هو الاخر الى المقصود بقصر بيرباتين هي إڨلي ...و هذا ما دعاني الى قراءة الرواية فوجدت ان ويكيبيديا و هني قد وقعا في خلط اذ ان المقصود هو احدى قصور الجنوب الشرقي المغربي على الحدود الجزائرية و ليس إڨلي الساورة ...لوسيان في الرواية وقع في حب الفتاة القصورية رحمة فأثرت هذه الاخيرة في افكاره و اضحى يكره الاستعمار و رفض ان يقاتل المجاهدين مما ادى ان استدعاءه من طرف الكولونيل قاىده الاعلى في فاس ( و هذا يدل على ان بيرباتين تتبع عسكريا لفاس المغربية بينما اڨلي كانت تتبع لكولومب بشار) ثم قرأت لعدد من المقالات لنقاد فرنسيين(مثل Natacha Potier) كلهم يتبعون بيرباتين للمغرب ...

...بث المعلومات التاريخية في موسوعة مشهورة مثل ويكيبيديا هي مسؤولية كبيرة و امانة علمية جسيمة...من السهل ان تبث أي شيء على هذه الموسوعة لكن اي خطأ في البث سوف يجعلك تخطأ الكثير من الباحثين الذين يتلقفون اي معلومة من غير تحقيق على اساس انها موسوعة الكترونية عالمية و مشهورة ...

هذه احدى الروابط

1-

https://www.montherlant.be/article-070-hourant.html

2-

https://books.google.dz/books?id=_JntnRZhszoC&pg=PA217...

تاريخ و قصور/ تبلبالة

 

 

 

 

 

#تاريخ_و_قصور

تبلبالة

...تاريخ تبلبالة عريق عراقة ارضها و قديم قدم الانسان بها ...و عمرت من طرف اجناس مختلفة تتراوح ما بين الامازيغ و العرب و الافارقة ...و لهذا تجد الان بعض اهلها يتحدثون لهجة الكورنجي التي تعد مزيج رائعا مابين اللغات الثلاث ...

يذكر بأن تبلبالة قد سكنت في العهود القديمة (القرن الثالث الميلاي تقريبا) من طرف قبيلة لمتونة الامازيغية ...وهي التي حفرت الفڨارات الاولى في المنطقة ...و في القرن الثامن سكنتها قبائل عربية مثل بني حسان ...احد سلاطين بني مرين يدعى السلطان لكحل غزا تبلبالة و بنى بها برجا عسكريا عاليا سمي ب"مخدة ڨا كداي" و قد هدم هذا البرج اثناء بناء المعسكر الفرنسي عام 1929 م.

.......

على طول ثلاثون كلم من واحة تبلبالة كانت توجد عشرة قصور و مئات الفڨارات لم تبق من اثارها سوى 26 فڨارة (عام 1931م) و اطلال من القصور التالية:

*قصر زكري: بناه سيدي زكري الشريف الادريسي و سكنه احفاده مع عائلات من درعة و تفيلالت ..(هدم على يد السلطان لكحل)

*قصر الزاوية: بني بالقرب من قصر زكري على يد سيدي العربي الذي اقبل من الساقية الحمراء في بداية القرن التاسع عشر الميلادي و شهدت تبلبالة في عهده هدوءا و نشاطا تجاريا واسعا ...

*قصري بليدة و المنيعة: بناهما سيدي علي اوعثمان ...قصر المنيعة بني من حجر فوق تلة مرتفعة استطاع ان يصمد لهجوم الجيش السعدي في القرن الرابع عشر الميلادي لكنه في القرن الثامن عشر تم تدميره اثر هجوم كبير من الغنانمة ...قتل اغلب سكانه و ارتحل قسم من الناجين الى توات جنوبا و قسم منهم لجأ الى قصر مخلوف.

*قصر مخلوف: جاء سيدي مخلوف من فڨيق و كان عالما و يملك مكتبة علمية و تاريخية كبيرة (ضاعت كتبها بعد موته رحمه الله)...

*قصر الشراية: بني عام 1875م على يد قبيلة ات سفول(البرابر) ...كانت بناياته تختلف عن بنايات بقية القصور في متانتها و قوتها...و استطاع ات سفول ان يرمموا الفڨارات المتهدمة و يعيدو بعضا من النشاط الفلاحي في المنطقة ..

*قصور كروم /شرارنة/تبكانت: سكنتها عائلات من اولاد دليم ...

*قصر بني خباش:

كانت تسكنه بني خباش (البرابر) التي كان لها الضلع الكبير في قتل الجنرال الفرنسي كلافري عام 1928م ...هذا القصر تم تدميره من طرف الجيش الفرنسي في بداية الاحتلال نظرا للمقاومة المستميتة التي ابداها الخباشيون في وجه الاستدمار الغاشم ...

المصادر:

(1) https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.wilaya-bechar.gov.dz/apc/apc20.pdf&ved=2ahUKEwip2-H-yYruAhXVVBUIHS3ACugQFjAOegQIDBAB&usg=AOvVaw0tadJdj_lcTUzPn1zfRZR5

(2) notes de geographie medicale sur Tabelbala/Rousse.

تاريخ و قصور/ بشار

 

#تاريخ_و_قصور

بشار

1

أصل التسمية ، الاسطورة:

إذا كانت كولومب بشار مدينة حديثة النشوء في المقابل أن بشار يمتد اسمها في أعماق التاريخ القديم ...و لا مفر ان نحكي هنا الأسطورة التي يتداولها سكان المنطقة اب عن جد عن اصل اسم بشار...

...

في القرن التاسع الهجري أرسل السلطان التركي(قيل السلطان عبد الملك*) مبعوثين الى الصحراء الكبرى لاكتشافها بهدف بسط نفوذ و سلطة الأتراك على هذه المنطقة المجهولة . و امرهم ان يحملوا له اثناء عودتهم بكل المعلومات المهمة عن كل ماهو ثمين و بالاخص عن وفرة الماء واعدا اياهم بالجزاء الحسن الوفير لمن فعل ذلك ...و انطلقت الرسل صوب الصحراء طلبا للجائزة لكن اغلبهم لم يرجع و هلك عطشا و بعضهم احضر معه حجارة ثمينة او ماءا مالحا او من غير مذاق... الا احدهم طلب ان يتنحى جانبا بالسلطان وهو متوجسا خوفا و كشف عما يخفيه تحت ردائه : قربة من جلد الماعز مملوءة بماء عذب فرات...و كان هذا الماء الزلال مفاجأة للسلطان و انفرجت له اساريره و صاح لهذا المبعوث بالثناء و للماء بالاعجاب و الفرحة فانتقلت هذه المشاعر الجميلة من قلب ووجه السلطان الى وجوه و قلوب الحضور و اطلق بعضهم على المبعوث اسم "البشار" اي الذي حمل لهم الماء العذب بشارة كل خير و سعد ...ثم كان ان اطلق الاسم على المنطقة المكتشفة ..

* لم اعثر على سلطان عثماني يحمل هذا الاسم و لا حتى والي عثماني بالجزائر بنفس الاسم.

2

اولاد نصير

لما عاد البشار الى السلطان التركي ترك من خلفه المنطقة و لم يكن بها واد يسيل بل كان فيها عين فوارة يفيض ماؤها بالمكان و ينبت في مساحتها المستوية انواعا من الأشجار و أدغالا من نبات القصب . و لذلك قرر السلطان عبد الملك أن يعمر بشار بالسكان و اختار قبيلة أولاد نصير من أجل ذلك. هجرت هذه القبيلة محملة بعطايا السلطان من خيل وبغال و غنم و استقرت بالمنطقة الممتدة بين بشار و ڨير و اشتغل بعض أفرادها بفلاحة الأرض وبعضهم الآخر في رعي الغنم ...و شهدت قبيلة أولاد نصير عهدا زاخرا من النعمة و الخيرات على هذه الأرض الفتية و زادهم خيرا انها كانت عامرة بكل انواع الطرائد من نعام و غزلان و جعل أن انضمت اليهم عائلات صغرى أقبلت من مناطق مجدبة لتعيش في كنفهم وتحت حمايتهم و تستقي معهم من الخير الوفير العميم .

ذات يوم و بينما اغلب افراد القبيلة منهمكون بالرعي في شعاب ڨير ، جلس شيخ كبير الى ظل شجرة البطم يستريح من عناء السير إذ لفت انتباهه فأرة تروح و تجئ حاملة صغارها من الجحر الى أعلى الشجرة فعرف الشيخ أن الفأرة لا تفعل ذلك إلا لخطر محدق...

3

فيضان ڨير

لما رأى الشيخ ما تفعله الفأرة من ترحيل صغارها الى اعلى شجرة البطم ادرك انها لا تفعل ذلك إلا بدافع من الغريزة الحيوانية التي تستشعر الخطر عن بعد ..هرع في وجل الى قومه المنتشرين في مراعي ڨير و صاح يجمعهم و يخبرهم بما رأه من اقتراب نذر الشر و دعاهم الى مغادرة الواد و الصعود الى اعالي الجبال . لكن اكابر القوم سخروا منه و نسبوا الى عقله الحمق و الخرف فما كان منه إلا غادرالمكان غضبانا اسفا برفقه صهره و ابناءه و خرج من الوادا قاصدا الحمادة المجاورة و نصب خيمته بالمكان المسمى بوعلالة . و لم يطل الحال طويلا على وقوع ما انذرت به الفأرة و حذر منه الشيخ :هامات عالية من الماء فاضت من ناحية الغرب و كسحت كل ما وجدت امامها من بشر و حيوان و نبات و جعلت من السواد الاعظم من اولاد نصير في خبر كان ..

...ارتحل الشيخ حزينا الى بشار و اخبر ما تبقى من قبيلته بما جرى فما كان الا ان عزم القوم على ترك بشار و الرحيل بعيدا و قد اصيبوا بخسارة فادحة في المال و الاهل و الولد و ارتحلوا الى نواحي فاس و لا يزال احفاد اولاد نصير متواجدين بتلك النواحي الى حد الساعة ...

4

زكور

و بلغت الاخبار الى السلطان التركي بأن اولاد نصير قد رحلوا عن بشار بعدما اهلك الطوفان اغلبهم فطلب من الناس متطوعين يتموا ما بدأته اولاد نصير من تعمير البلاد البشارية و خدمة ارضها. لكن الجميع احجم عن هذه المهمة و خاف من ان يلقى نفس المصير الذي لقيته بني نصير فما كان من السلطان الا ان يستعمل القوة لانجاز المهمة . و ارسل قسرا مجموعة من عبيده الى بشار(كانوا ذوا بشرة بيضاء) و اجبرهم على اعمارها و فلاحة ارضها وأعطاهم الأموال والمواشي ووعدهم ببناء مساكن و بذلك ظهرت ببشار مستوطنة سميت بلاد "عبدة" و بنى هؤلاء قصرا خاصا بهم سمي ب "زكور" و الذي يعني " العالي او المرتفع" و عاش العبدة 66 عام بالمنطقة و لانهم كانوا من قبل لا يشتغلون بالفلاحة فانهم لم يضيفوا اليها جديدا ولم يسعوا الى ازدهارها الى ان اقبل عليهم اناس من التل فغلبوهم على الامر و استخدموهم رقيقا في فلاحة الارض . و لما تزايد عدد سكان التل و كثر توافدهم خاف العبدة على انفسهم و عملوا على بناء قصر اخر سمي ب "زكاكور" اي " زكور الصغير" ...

5

السلطان الاسود

بلغت الاخبار الى السلطان الاسود في بلاد تفيلالت بأن بشار بها ماء عذب وفير و مراعي شاسعة و ان ارضها خصبة و صالحة لأن تكون مخزنا كبيرا للحبوب فقرر ان يستولي على المنطقة و يداهم قصر زكور. زحف بجيش عرمرم لم يتمكن العبدة من مجابهته فاحتموا وراء جدران زكور فما كان من السلطان الاسود الا ان اقام حصارا حول القصر بعدما قطع النخيل و كسح البساتين و هدم السدود و طمر السواقي. و يقال ان المنطقة من واكدة الى واحة آت حمو عيسى و الى منتصف الطريق ما بين بشار و غراسة اسفل جبل بشار كانت كلها خضراء مثمرة و قد حولها جيش السلطان لكحل كالجراد الى مجرد مفازة و قفار ...و كان السلطان قد اقام مقر قيادة جيشه على بعد بضع كيلومترات من آت حمو عيسى في طريق قلب العودة و لا تزال اطلال هذا المقر بادية للعيان لحد الساعة بينما نزل سائر الجيش في نبكة القنادسة وقد نبت نخيل كثير في المكان الذي اكل فيه عسكر السلطان التمر و رمى النوى .

دام حصار زكور قرابة العام من دون ان يفت من عزيمة العبدة في الدفاع عنه الا انهم مع مرور الزمن نفذت منهم المؤنة و انتشر بينهم الجوع ففكر الكثير منهم في الاستسلام . اجتمع كبار القوم للمشورة و تبادل الرأي و كان قد تبقى لهم من المؤنة 5 او6 كلغ من القمح و عجل ..اقترح احد الشيوخ ان يطعم ما تبقى من قمح للعجل ثم يطلق الى معسكر العدو كحيلة من اجل كسر الحصار . استهزأ الشباب من هذا الرأي لكن اغلب الكبار وافقوا على تنفيده كأحسن و اخر حل يحفظ القوم من الذل و الانكسار... فكانت ان انطلت الحيلة على السلطان الاسود الذي قال لما رأى بقايا القمح في امعاء العجل المذبوح: هيا ارتحلوا ...لا مقام لنا هنا فنحن رغم الدمار الذي انزلناه على زكور و ما جاوره و رغم اننا نهبنا العبدة كل ما تملك إلا انها لا تزال تطعم عجولها قمحا".

يتبع

المصدر: مترجم مما كتبه الطبيب الفرنسي سيارد عن كولومب بشار عام 1933

Les gens et les chose de Colomb-Béchar

 

 

#تاريخ_و_قصور

بشار

6- بني عطا

بعد اندحار جيش السلطان الاسود عن قصر زكور كانت قوة العبدة قد تضعضعت من الحصار و انهكها الجوع و الأمراض و اضطر هؤلاء الى الرحيل عن بشار ...تفادوا العودة الى الشمال من حيث أتوا خشية ان يعاقبهم السلطان التركي فقصدوا بلاد درعة و الساقية الحمراء و استوطنوهما (1) ...

بعد فترة جاءت قبيلة أت عطا البربرية الى بشار و بنت فيه قصر الأبيض لا تزال اثاره ظاهرة جنوب معسكر مول (camp Moll) حاليا (2) و كانوا في الأصل بدوا يمارسون الرعي في الأساس لكن اليهم يعزى غرس النخيل الموجود في منتصف الطريق ما بين بشار و واكدة و قد جلبوا هذا النخيل معهم من تفيلالت كما بنوا في ذات المكان ساقية كبيرة تدعى ساقية بني عطا لسقي النخيل الفيلالي...

اضطر ات عطا للرحيل من بشار بعدما حلت موجة طويلة من الحر و الجفاف بالمنطقة ثم خلف من بعدهم قبائل بني امحمد و السباڨ من بلاد درعة و لم يلبث هؤلاء طويلا حتى ارتحلوا منها ايضا ...

7-سيدي امحمد بن بوزيان

في هذه الاثناء اقبل سي امحمد بن بوزيان من كرزاز (3) مع عبيده و اتضح له أن بشار تحمل كل مؤهلات الاستقرار و الإزدهار ...و قرر ان يحط به الرحال ...قام بزراعة المزيد من النخيل و بنى المزيد من السواقي و اشاد فيها السدود و الحواجز المائية ...مما جعل المنطقة تشهد عهدا جديدا ملئه الخير و البركة ...

لكن هذه الخيرات التي تهاطلت على بشار بقدوم الشيخ بن بوزيان اثارت طمع و جشع البدو من غنانمة الساورة فكان هؤلاء يزحفون في المواسم على المنطقة فينهبون تمرها و قمحها و بعدما تكررت هذه الغارات اضطر الشيخ الى ان يرسل مبعوثه الى واد ڨير يستدعي منه قبائل دو منيع و قال لهم : "تعالو الى بشار سوف اعطيكم ثلث املاكي من الاراضي و النخيل على ان تحموني من ظلم الغنانمة " وافق دو منيع على ذلك و عاهدوه عليه ..لكنهم و لانهم قوم من البدو و من عادتهم الترحال و الضرب في الارض لم يلتزموا بعهدهم مما جعل الشيخ ييأس من حمايتهم و اضطر في الاخير الى الرحيل نحو القنادسة أين بنى بها زاوية و زرع نخيلا و استصلح اراضي ...

يتبع

المصدر:مترجم عن_الطبيب_الفرنسي سيارد عام 1933 من كتاب

Les gens et les chose de Colomb-Béchar

هوامش:

1- هذه القبيلة استوطنت بلاد توات ايضا

2- نواحي كاستور و ڨوراي حاليا

3- ما نعرفه ان سيدي بن بوزيان رحمه الله من مواليد تاغيت

 

 

#تاريخ_و_قصور

بشار

8- رجم كعام

لم يلتزم ذوي منيع بعهدهم حرفياً مع الشيخ بن بوزيان في حماية املاكه من الغنانمة لكنهم مع ذلك اخذوا ثلث هذه الاملاك و ظل الغنانمة يستغلون فترة غياب ذوي منيع في واد ڨير فيغيرون على بساتين بشار لنهبها و عندما استفحل شرهم و طفح كيلهم دعا الشيخ بن بوزيان ذوي منيع من جديد الى الالتزام بعهدهم و حمل السلاح و الدخول في حرب سافرة مع البغاة ...

للمسافر على الطريق من بشار الى العبادلة ان يجد على يمين هذه الطريق مجموع من القبور على تلة صخرية تدعى رجم كعام واقعة ما بين ڨلب العودة و ڨلتة احمد بن صالح...في هذه التلة دفن قتلى الغنانمة في المعركة الضارية الذي جرت بينهم و بين ذوي منيع و التي انتهت بقتل الشيخ كعام زعيم الغنانمة على يد الشيخ عيسى زعيم ذوي منيع وابادة العشرات من أفراد قبيلته ...بعد هذه المعركة قام ذوي منيع بتدمير قصر زكور الذي كانت الغنانمة تستغله للسكن في فترات الاغارة على بشار ..و سادت بعدها فترة من الهدوء و الامن و برزت اثرها المكانة الدينية العالية للشيخ بن بوزيان في المنطقة كلها و تحت حمايته استطاعت قبائل حميان و اولاد جرير من العيش بسلام في ربوع بشار و القنادسة و كان رحمه الله يتدخل في العديد من المرات لفض النزاعات بين القبيلتين ...

9- قصر بشار

بعد وفاة الشيخ لم يكن ابناءه في مستوى قوته و هيبته و قد قاموا ببيع اغلب املاكهم و نخيلهم لاولاد جرير في تلزازة و بوكايس و المنڨوب ...و لما كان اولاد جرير بدوا رحلا فلم يستقروا في هذه الاراضي بل كانوا ينتقلون مابين مراعي الهواري ، بن زيرق و بني ونيف الى غاية زوزفانة و قاموا بتسخير عبيد الزاوية الزيانية لخدمة الارض و النخيل و من هنا ظهر قصر جديد في بشار يسكن اغلب بيوته عبيد و خماسي الزاوية ...و هو القصر الحالي لبشار و قد عين حاليا القايد بركة قدور لادارة شؤونه ...

10- الواد لكحل

لم يبذل اولاد جرير جهدا مذكورا لخدمة الارض و للاهتمام بواحة بشار فتردى حالها و انتشرت الآفات بين نخيلها ...ثم كان عام 1888م أين جرف اغلب هذا النخيل بفيضان كبير لواد بشار و كان لون ماء الفيضان اسودا فسماه الاهالي بإسم الواد لكحل ...

هذه اسطورة بشار كما تناقلتها الروايات المحلية...

المصدر:مترجم عن الطبيب الفرنسي سيارد عام 1933 من كتاب

Les gens et les chose de Colomb-Béchar

اصل الكلمات/ بوڨليب

 

#اصل_الكلمات

بوڨليب

أتذكر بعض امهاتنا ذكرهن الله بالخير ...لما نغضبهن عندما كنا صغارا كن يطلقن علينا مثل هذا الدعاء " إيڨور٫ ربي اكيوش بوڨليب" / إذهب ٫ الله يعطيك بوڨليب "

ما قصة بوڨليب؟

بوڨليب هو مرض خطير عفانا الله و اياكم انتشر في الساورة عام 1834 و التي انتقل إليها عبر القوافل التجارية القادمة من تفيلالت ..و هو ذات المرض الذي يسمى الكوليرا و قد انتقل الى شمال افريقيا من فرنسا التي قتل في باريس وحدها عشرون الف من سكانها ...و لشدة خطر هذا المرض ارتبط في الذاكرة الجماعية بالهلاك و الفناء و لو عرفت امهاتنا سر هذا المرض ما اطلقن البتة مثل هذه الادعية ...و سمي بوڨليب كذلك لان المريض يتقلب و يتلوى من الألم الشديد...

واحة بني عباس / صونيا هووي

 

 

بني عباس

تقول الكاتبة الإنجليزية صونيا هووي في زيارة سياحية الى بني عباس عام 1933م:

الجمهور العريض لا يعرف بني عباس و لا موقعها على الخريطة بالرغم ان واحتها اكثر جمالا من واحة بسكرة بكثير ...و لو اننا نواخذ كاتب رواية jardin d'Allah لدعوناه ان يجعل هذه الواحة الجميلة اطارا لروايته المقبلة ...

من اهم ميزات هذا الجمال ...عين ماء عذب زلال ينفجر من بين الصخور و يسيل بوفرة بين الاشجار الخضراء ...و في ظل هذه الاشجار تأتي النسوة ليملئن جرارا كبيرة من فخار و عند الساقية يجلسن ليغسلن الملابس التي ينشرنها بعد ذلك فوق الرمل كي تنشفها الشمس في خلال دقائق قليلة ...

يسود الواحة جو من السحر ...الذي لا تستطيع اي لوحة رسام في العالم ان تقلده

...النخيل تنطلق بقاماتها في السماء ...سعفها الخفيف الرهيف يشكل اطارا اخضرا للوحة الفنية التي قد يزعم اي فنان خلقها ...ربما قد يستطيع ان يحور لها الالوان و الأشكال و انعكاسات الضوء و الظل لكن كيف به يفعل مع العطر الفواح الذي يملأ الهواء ؟ كيف يفعل مع النغم التي يصدره الماء الدفاق نحو مساحات القمح الصغيرة ...بلا شك سوف يحرم لوحته من همسات جذلة تغمغم بها العين و من هرير الرياح تداعب جريد النخل ...

في بني عباس ...لا مجال للعجلة و التسرع ...الحياة تمضي بوتيرة هادئة آمنة ...احساس رهيب لم اشعره به من قبل في اي مكان زرته ...انا امرأة و بإمكاني ان اتجول وحيدة بلا حراسة في مهد الواد او على الهضبة او بين الكثبان الرملية ...و غالبا ما التقي بالاهالي منهمكين في البساتين او بالقوافل فأتلقى منهم التحايا العربية او كلمة " بونجور مدام" ...اتجول في كل مكان في راحة و اطمئنان لم اجدهما لا في الاهرمات و لا في الأقصر ...

تحت وهج الشمس ,ارنو الى الكثبان فألمح بها مثل صفائح الحديد تفصل بين الكثيب و الاخرى ...الاهالي أنفسهم يسمونها " السيوف" ...

الاولى ان تستحدث في بني عباس محطات استشفائية يقصدها مرضى العظام ...و بالاخص مرضى الاعصاب ...الهدوء المطلق كفيل بشفاء كل مريض ... اتحدث عن تجربة ...لقد امضيت ثمان اسابيع في هذا الركن من الجنة و قد اتيتها متعبة و اعاني من الاوستيومالاسي و هانذا سوف سارحل منها في حالة شفاء كامل و سعيدة بأنني قد كتب الله لي ان اكتشف بني عباس ..

قبل أن اختم ...لقد حضرت لهذه الحادثة:

جارية شابة اقبلت الى بني عباس بعدما قطعت 160 كم ماشية على قدميها كي تشتكي الى قائد المركز ظلم سيدها ...جسدها عامر بالكدمات و أثار الضرب و تحمل في يدها قيد من حديد استطاعت كسره في طريقها الى بني عباس ...قام قائد المركز باستدعاء السيد الى بني عباس و الامتثال امام المحكمة ...لم ينكر الرجل بانه قام بتعذيب الجارية لكنه فعل ذلك عقابا لها على السرقة ...اجابه القائد بانه لا أحد مخول بانزال العقوبات من غير السلطات ...و اعتقل السيد و زج به في السجن و قد رأيته يؤدي محكوميته في اشغال شاقة...ينقل الرمل مع بقية السجناء و احد المخازنية شاهرا السلاح يحرسهم ..لكن من جانب آخر لم تسلم الجارية من السجن بعدما اعترفت بأنها سرقت خروف و دجاجة و بعض الملابس ....

المصدر : L'OASIS DE BENI-ABBÈS /Madame Sonia E.Howne

تاريخ و قصور بني عباس (1)

 

 

تاريخ و قصور

بني عباس

1- بني حسان

اول من سكن منطقة بني عباس هي قبيلة بني حسان (1) ...و قد قطنت هذه القبيلة إثنان من القصور على يمين الساورة اسمهما: قصر غار الذيبة (2) و قصر حرز الليل

يتبع

المصدر: (مترجم) Beni Abbès. Etude historique, géographique et médicale.

/RAMES C

هوامش:

1- بني حسان : قبيلة عربية كبيرة تنتسب الى معقل و إليها تنسب اللهجة الحسانية المعروفة في تندوف و جنوب المغرب و موريطانيا و الصحراء الغربية ...كان بعض بطونها منتشرة في الساورة قبل أن تطرد منها من طرف الغنانمة ...و هذا القول من راميس على الاطلاق لأنه توجد أثار قديمة( نقوش مرحومة و غار الذيبة) في المنطقة تدل على البربر كانوا قد سكنوها قبل هجرة المعاقلة الى شمال افريقيا.

2- قصر غار الذيبة كان موجودا فوق الجبل الذي يحمل نفس الاسم و الموجود عند مدخل بني عباس بالقرب من محطة البنزين بالقرب من الجسر ...

 

 

 

2- اسطورة عثمان الغريب

الاسطورة استقيتها من اعيان بني عباس و على رأسهم بن سليمان الحاج بن محمد( ابن قايد بني عباس الحالي )و كما في اغلب الروايات العربية فإن الاسطورة تختلط بالتاريخ و لهذا لم ارد ان افصل بينهما هنا و سوف ادع الحكم النهائي للقارئ...

في القرن الخامس او السادس الهجري اقبل رجلان من مصر و هبطا الى بني عباس في الموضع المسمى "حمامة" احدهما اسمه سيدي عثمان الغريب و الثاني سي ذا النون ...هذا الموضع يقع شرق المقبرة التي تسمى مقبرة سيدي عثمان الغريب و بها ضريحه ...و كانت بني عباس حينذاك صحراء قاحلة لا نبات بها و لا زرع ..و بعد ثلاث ايام ازمع سي ذا النون على الرحيل مشتكيا لصاحبه ندرة المياه و وحشة المكان لكن سيدي عثمان رفض الرحيل و اخبر صاحبه بأنه يشعر بإقتراب الموت ..و ان من كان بمعية من الله فلا يحتاج الى رفيق ...ثم قام بغرس عصاه في الارض و قال لصاحبه: عندما اموت ارفع العصا فسوف ينفجر الماء من تحتها ، ستقوم بتغسيلي به ثم تصعد الى الهضبة المجاورة و تسجد بها مرتين ثم تصيح : اين رفاق سيدي عثمان ؟ ...ثلاث رجال سوف ينزلون من السماء احدهما اخضر و الثاني ابيض و الثالث احمر و سوف تقوم بدفني بمساعدتهم و عند الانتهاء من جنازتي سوف يزمع الرجال الثلاث على العودة من حيث اتوا ...ستقوم و تتعلق بالرجل الاخضر و تقول له: اتريدون ان تتركوني وحيدا بهذا المكان الموحش؟ سوف يستصحبونك الى مصر اين تخبر اهلي بوفاتي.

بعد وفاة سيدي عثمان تحققت نبوءته(1) و كان بعد ذلك ان انطلق اثنان من ابناءسيدي عثمان الغريب (سيدي امحمد بن عثمان و سيدي عثمان بن عثمان) من مصر نحو المغرب لزيارة قبر ابيهما ...لكن الاثنان لم يتمكنا من تحقيق الزيارة فافترقا ...و قبر الاول موجود في اڨلي و قبر الثاني في تيميمون(2)

يتبع

المصدر: (مترجم) Beni Abbès. Etude historique, géographique et médicale.

/RAMES C

هوامش:

1- لا ننكر ان للاولياء الصالحين كرامات اختصهم الله بها من دون البقية من خلقه لكن هذا لا يعني ان كل ما يروى عنهم صحيح فهناك مجال واسع لخيال و اضافات اتباع الاولياء من بعدهم ...

2- يشير بعض المؤرخين امثال رشيد بليل الى ان سيدي عثمان التميموني هو اب سيدي عثمان الغريب دفين بني عباس و سيدي امحمد بن عثمان دفين اڨلي رحمهم الله ..و الله اعلم

 

 

3- اولاد المهدي

بعد وفاة سيدي عثمان الغريب بأربعين عام ، اصبحت بني عباس غير ما كانت عليه في زمن الغريب ...العين التي انفجرت تحت عصا هذا الولي الصالح جعلت المكان مخضرا و صالحا للحياة ...

من الساقية الحمراء اقبل المهدي بن يوسف(1) مطرودا منها بعد جريمة اقترفت ...سار الرجل مع ابناءه و عبيده و انعامه اياما حتى بلغ بني عباس ... ووجد بها بغيته ...مراعي خضراء و عين ماء لا تنضب و لا أثر لبشر يسكنها...رمى بها مرساته و شمر على ساعديه لخدمة الارض و فلاحتها ...ينحدر المهدي من قبيلة بني العباس(2) و لذلك سمي المكان و لا يزال بإسم قبيلته الاصلية ...

بعد عام ترك المهدي عائلته ببني عباس و سافر الى واد درعة ليجلب منها النخيل و في عودته اصطحب معه علي بن مومن من قبيلة عريب القبيلة العربية ...و كان الرجلان هما اول من زرع النخل الاول في المنطقة و تزوج علي بن مومن ابنة المهدي و ساد الرخاء و النماء بني عباس ردحا من الزمن...

يتبع

المصدر: Béni-Abbès ,étude historique , géographique et médicale/C.RAMES

هوامش:

1- المهدي بن يوسف: جد اولاد المهدي و تضم الفروع التالية:

اولاد شرقي (شرقي،بن شرقي،شريف)

اولاد كبير (بن عدو، كبير)

اولاد عبيد (بن عيسى، بن موسى، بابا، عبيد ، بن عبد المالك)

اولاد سعيد (بن علي، طرابلسي، زلال، براهمي)

اولاد بن علا ( علا، عبد اللطيف)

اولاد بن شرقي و يسمون ايضا اولاد يوسف (بلعربي، باني، شاذلي، حسيني)

اولاد بن جبور (بن جبور)

هذا التقسيم مقتبس من كتاب تاريخ بني عباس /اسماعيل طرابلسي

2- يقصد بالعباس عم النبي صلى الله عليه و سلم و يشير السلطان ابن ابو محلي الى احتمال هذا الانتماء و لم يؤكده...و في رواية اخرى انهم ينحدرون من جعفر الطيار ابن عم النبي صلى الله عليه و سلم و جاء في وثائق جيل كامبون بأن اولاد المهدي و شرقي و بن شرقي ينتمون الى اولاد نصير من الادارسة (قبيلة ذو منيع العربية)

👈4- اولاد رحو

من فڨيڨ ( بالضبط من قصر المعيز) أقبل سيدي علي بن يحي على بني عباس رفقة اهله و عبيده...و هو احد الاشراف الادارسة و مشهور بعلمه و ذكائه و حسن خطابته و ايضا بخبرته في فنون الفلاحة فلقي كل الترحاب من اولاد المهدي ...اتضح للرجل ان المنطقة تزخر بمعطيات الرخاء و الإزدهار فقرر ان يلقي بها عصا الترحال ...

كان اولاد المهدي قد سكنوا اول الامر بالقرب من عين عثمان الغريب ثم ارتحلوا للسكن شمال هضبة سيدي أمحمد بن عبو و كانوا في بادىء الامر يسكنون في زرائب من جريد النخيل فأشار عليهم سيدي علي بن يحي الفڨيڨي ان يبنوا لهم قصر من طين على غرار القصور الصحراوية ...رغم دماثة اخلاق اولاد المهدي و ترحابهم بالوافد الجديد الا انهم فضلوا ان يبنوا لهم على الهضبة المذكورة قصرا منعزلا ...و بذلك قرر سيدي علي بن يحي ان يبني قصرا ثانيا خاصا باهله و اتباعه  سمي بقصر تنهشام ( الاسم امازيغي) و هذا القصر بني جنوب هضبة سيدي أمحمد بن عبو  فوق الجبل المطل على المسبح البلدي حاليا ...و سمي ايضا بقصر اولاد رحو (1)

يتبع

📔المصدر: Béni-Abbès ,étude historique , géographique et médicale/C.RAMES

📚هوامش:

1- يضم اولاد رحو العوائل التالية: بن سليمان- بن رحو- بن سعيد- عبد الجبار- عريب

هذا التقسيم مقتبس من كتاب قبسات من تاريخ بني عباس لصاحبه طرابلسي اسماعيل